യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യനായ മാർ തോമാ ശ്ലീഹായുടെ നാമത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ മലങ്കര മാർത്തോമ്മാ സുറിയാനി സഭയുടെ (Mar Thoma Syrian Church) ചരിത്രം ഭാരതീയ ക്രൈസ്തവ ചരിത്രവുമായി ആഴത്തിൽ പട്ടുപിണഞ്ഞു കിടക്കുന്ന ഒന്നാണ്. കിഴക്കിൻ്റെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യവും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നവീകരണ ആശയങ്ങളും ഒത്തുചേരുന്ന ഒരു സവിശേഷമായ 'പാലം സഭ' (Bridge Church) എന്നാണ് മാർത്തോമ്മാ സഭ അറിയപ് പെടുന്നത്.
ഈ സഭയുടെ ചരിത്രത്തെ പ്രധാനമായും നാല് ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം:
1. അപ്പോസ്തലിക കാലഘട്ടവും ആദ്യകാല ചരിത്രവും (AD 52 മുതൽ)
മാർത്തോമ്മാ സഭയുടെ വിശ്വാസപ്രകാരം, AD 52-ൽ യേശുവിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളായ മാർ തോമാ ശ്ലീഹാ കേരളത്തിലെ കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ (മാലിങ്കര) കപ്പലിറങ്ങി.
ഏഴരപ്പള്ളികൾ: അദ്ദേഹം മലബാർ തീരത്ത് ഏഴരപ്പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചു എന്നാണ് പാരമ്പര്യം. കൊടുങ്ങല്ലൂർ, പാലയൂർ, കോട്ടക്കാവ് (പറവൂർ), കോക്കമംഗലം, നിരണം, നിലയ്ക്കൽ (ചായൽ), കൊല്ലം എന്നിവയാണ് ഏഴു പള്ളികൾ.
കന്യകുമാരിയിലെ തിരുവിതാംകോട് പള്ളി 'അരപ്പള്ളി'യായി അറിയപ്പെടുന്നു.
മാർ തോമാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ: ഇവിടുത്തെ ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവർ 'നസ്രാണികൾ' എന്നും 'മാർ തോമാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ' എന്നും അറിയപ്പെട്ടു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും പേർഷ്യയിൽ നിന്നും സിറിയയിൽ നിന്നും ഉണ്ടായ കുടിയേറ്റങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്: ക്നായി തൊമ്മൻ, മാർ സബോർ, മാ ർ പ്രോത്ത് എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ) ഈ സമൂഹത്തെ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു.
2. പോർച്ചുഗീസ് അധിനിവേശവും കൂനൻ കുരിശു സത്യവും (1498 – 1653)
1498-ൽ വാസ്കോഡഗാമയുടെ വരവോടെ പോർച്ചുഗീസുകാരും റോമൻ കത്തോലിക്കാ മിഷനറിമാരും കേരളത്തിലെത്തി. തദ്ദേശീയ നസ്രാണികളുടെ സ്വതന്ത്ര ഭരണസംവിധാനത്തെയും സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തെയും റോമിന്റെ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിലാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. ഉദയംപേരൂർ സൂനഹദോസ് (1599): അലക്സിസ് ഡി മെനസിസ് മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ കൂടിയ ഈ സൂനഹദോസ് വഴി നസ്രാണികളെ നിർബന്ധപൂർവ്വം റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയു ടെ കീഴിലാക്കി.
കൂനൻ കുരിശ് സത്യം (1653): കത്തോലിക്കാ ആധിപത്യത്തിനെതിരെ നസ്രാണികൾ മട്ടാഞ്ചേരിയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടി, തങ്ങൾ ഇനി ഒരുകാലത്തും റോമൻ ഭരണത്തിന് കീഴിലിരിക്കില്ല എന്ന് കുരിശിൽ കയർ കെട്ടിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. ഇതാണ് ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ 'കൂനൻ കുരിശു സത്യം'. ഇതിനുശേഷം ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന നസ്രാണികൾ മാർ തോമാ ഒന്നാമനെ തങ്ങളുടെ മെത്രാനായി വാഴിച്ചു. തുടർന്ന് അന്തോക്യൻ സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുമായി മലങ്കര സഭ ബന്ധത്തിലാവുകയും ചെയ്തു.
3. നവീകരണ കാലഘട്ടം (Reformation Era - 19-ാം നൂറ്റാണ്ട്)
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് റെസിഡന്റായിരുന്ന കേണൽ മൺറോയുടെ ക്ഷണപ്രകാരം സി.എം.എസ് (CMS) മിഷനറിമാർ കേരളത്തിലെത്തി. അവർ ബൈബിൾ മലയാളത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും കോട്ടയത്ത് പഴയ സെമിനാരി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ബൈബിൾ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ വായിക്കാൻ തുടങ്ങിയതോടെ സഭയ്ക്കുള്ളിൽ വലിയൊരു ആത്മീയ ഉണർവുണ്ടായി.
നവീകരണ നായകർ: മാരാമൺ സ്വദേശിയായ പാലക്കുന്നത്തു അബ്രഹാം മല്പാനും കോട്ടയം സ്വദേശിയായ കൈതയിൽ ഗീവർഗീസ് മല്പാനുമായിരുന്നു സഭയിലെ നവീകരണത്തിന് ചുക്കാൻ പിടിച്ചത്.
പ്രധാന പരിഷ്കാരങ്ങൾ:
ആരാധനക്രമം സുറിയാനിയിൽ നിന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന മാതൃഭാഷയായ മലയാളത്തിലേക്ക് മാറ്റി.ബൈബിൾ അധിഷ്ഠിതമല്ലാത്തതും എന്നാൽ കാലക്രമത്തിൽ സഭയിൽ കടന്നുകൂടിയതുമായ ചില ആചാരങ്ങൾ (മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥന, വിശുദ്ധന്മാരോടുള്ള അമിത പ്രാർത്ഥനകൾ തുടങ്ങിയവ) ഒഴിവാക്കി.ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം വഴിയുള്ള രക്ഷയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകി.
സഭയുടെ പിളർപ്പ്: ഈ നവീകരണ ആശയങ്ങളെ മലങ്കര മെത്രാപ്പോലീത്തയായിരുന്ന ചേപ്പാട് മാർ ദീവന്നാസ്യോസും കൂട്ടരും ശക്തമായി എതിർത്തു. തുടർന്ന് അബ്രഹാം മല്പാൻ തന്റെ അനന്തരവനായ മാത്യൂസ് ശെമ്മാശനെ അന്ത്യോക്യയിൽ അയച്ച് മാത്യൂസ് മാർ അത്താനാസ്യോസ് എന്ന പേരിൽ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി വാഴിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ഇതോടെ സഭ 'പഴയകൂർ' (മാറ്റങ്ങളെ എതിർത്തവർ), 'പുതിയകൂർ' (നവീകരണത്തെ അനുകൂലിച്ചവർ) എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു ചേരിയായി.
4. മാർത്തോമ്മാ സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക ജനനം (1889)സഭയുടെ സ്വത്തുക്കളെയും പള്ളികളെയും ചൊല്ലി ഇരുവിഭാഗങ്ങളും തമ്മിൽ വർഷങ്ങളോളം കോടതികളിൽ സിവിൽ കേസുകൾ നടന്നു (സെമിനാരി കേസ്). ഒടുവിൽ 1889-ൽ റോയൽ കോർട്ട് വിധി പുറത്തുവന്നു. നവീകരണ വിഭാഗത്തിന് അനുകൂലമല്ലാത്തതായിരുന്നു ആ വിധി;
പഴയ സെമിനാരിയും ഭൂരിഭാഗം പള്ളികളും അന്ത്യോക്യൻ പാത്രിയർക്കീസിനെ അനുകൂലിച്ച വിഭാഗത്തിന് (ഇന്നത്തെ ഓർത്തഡോക്സ്/യാക്കോബായ സഭകൾക്ക്) ലഭിച്ചു. തുടർന്ന് തോമസ് മാർ അത്താനാസ്യോസിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നവീകരണ വിഭാഗം ഭൗതിക സമ്പത്തുകളെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസ തീക്ഷ്ണതയുമായി ഇറങ്ങിത്തിരിക്കുകയും 'മലങ്കര മാർത്തോമ്മാ സുറിയാനി സഭ' എന്ന പേരിൽ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.മാർത്തോമ്മാ സഭയുടെ സവിശേഷതകൾമാർത്തോമ്മാ സഭ ഒരു പ്രത്യേക പദവി അലങ്കരിക്കുന്നു; ഇത് പൂർണ്ണമായും പാശ്ചാത്യ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭയോ പൂർണ്ണമായും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയോ അല്ല.
ആരാധനക്രമം: പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ത നിമയും വസ്ത്രധാരണ രീതികളും നിലനിർത്തുമ്പോൾ തന്നെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായി നവീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ് ഇതിൻ്റെ ആരാധനക്രമം.മാരാമൺ കൺവെൻഷൻ: 1895-ൽ സഭയുടെ ആത്മീയ ഉണർവിനായി ആരംഭിച്ച മാരാമൺ കൺവെൻഷൻ ഏഷ്യയിലെ തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ ക്രിസ്തീയ കൂട്ടായ്മകളിൽ ഒന്നാണ്.സുവിശേഷീകരണ ശൈലി: സഭയിലെ ഓരോ അംഗവും ഒരു മിഷനറിയാണെന്ന ദർശനത്തോടെ (Every Marthomite is a Missionary) പ്രവർത്തിക്കുന്ന 'മാർ തോമാ സുവിശേഷ പ്രസംഗ സംഘം' സഭയ്ക്ക് ശക്തമായ മിഷനറി മുഖം നൽകുന്നു.
നിലവിൽ തിരുവല്ല ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മാർത്തോമ്മാ സഭയെ നയിക്കുന്നത് ഡോ. തിയോഡോഷ്യസ് മാർത്തോമ്മാ മെത്രാപ്പോലീത്തയാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ലക്ഷക്കണക്കിന് വിശ്വാസികളുമായി ഈ അപ്പോസ്തലിക സഭ ഇന്ന് ആഗോളതലത്തിൽ പടർന്നു പന്തലിച് ചു നിൽക്കുന്നു.
രഞ്ജിത്ത് മാത്യു
പൂജ ഓൺലൈൻ മാസിക
@കോപ്പിറൈറ്
